سوال کاربر : با سلام خد مت شما استاد عزیز این سنگ زن باردار که دستش هم روی شکم هست نشان چیه ؟
پاسخ استاد : روبروی این زن بدنبال تپه باشید وسط تپه در عمق سیزده متری بدنبال مجسمه مادر و فرزند باشید.آثار شناسی,علامت گنج,علامت دفینه,سنگ آثار,سنگ بار,نشانه گنج,نشانه دفینه,علامت شناسی,جوغن, زن باردار.لاکپشت.سنگ لاکپشت.الله معبد.خدایان ایران
شما با دو سفید خانه روی هم دیگه مواجه هستید البته در عمق پایین شاید تا پانزده متر ولی این مکان شما دارای یک تونل ورودیه که در سمت آفتاب درآمد این لاکپشت وجود داره اگر مکان شما خاکی باشه تا فاصله هفت الی ده متری لاکپشت به سمت طلوع هست که باید مکان را پیدا کنید که معمولا دارای یک نشانه مثل یک تختگاه یا یک تورفتگی زمین هست ولی اگر سنگیه زیر یک سنگ خاص و بزرگ که باید زیر سنگ را کار کنید به عمق نهایتا 4 الی 7 متر .ورودی تونل با سنگچین پلمپ باشه بعد از باز کردن تونلی دارید که پر از خاک نرمه و با حدود چهل پله به دوتا اتاق دو طبقه برسید.البته اگر درخت قدیمی داره زیر درخت را برای تونل بکاوید .موفق باشید تله داره و در مسیر تونل احتمال وجود استخوان جمجمه حیوانات چون خوک و سگ و دندان حیوانات داخل خاک نرم نیز هست. اگر به جسد نیم تنه رسیدید زیرش تله هست موفق باشید.آثار شناسی,علامت گنج,علامت دفینه,سنگ آثار,سنگ بار,نشانه گنج,نشانه دفینه,علامت شناسی,جوغن.لاکپشت.سنگ لاکپشت.سنگ محراب.دولاکپشت
دوست عزیز مکان شما یک مقبره بسیار
قدیمی و مهم هست که برای تزیین آن از اشکال و ترکیبات مذهبی آن زمان
استفاده شده .بیشتر از اشکال حیوانات استفاده شده که خود نماد چیزهای خاص
در آن زمان بودند
برای مثال الان در امام زاده ها از نماد واقعه کربلا
استفاده می شود و کمی گذشته تر از نمادهای مذهبی دیگر مثل شیر و شمشیر
ذوالفقار و غیره .ویا در بناهای قدیمی ایران از رستم و سهراب و داستانهای
شاهنامه
این مکان در این تصویراولا پیکره فردی است که نماد های مار و
پلنگ بر روی آن قرار داده شد که نماد ترس و قدرت آن زمان محسوب می شود و از
نمادهای ریز مذهبی دیگر نیز در این مکان زیاد استفاده شدهآثار شناسی,علامت
گنج,علامت دفینه,سنگ آثار,سنگ بار,نشانه گنج,نشانه دفینه,علامت
شناسی,جوغن, ارسال توسط بابک.لاکپشت.سنگ لاکپشت.الله معبد.خدایان ایران
ساروج مخلوطی است ازآهک وخاکستر و یا روث حیوان که با گل و آب مخلوط می‌کنند و بعد از اینکه خشک شد آن را در کوره آتشین می‌سوزانند تا اینکه به ساروج تبدیل شود، وبعداً آن را نرم می‌کنند یا کوبیدن پتک و یا با سنگ آسیاب بروی آن می‌چرخانند که نرم شود، وخاکستر که در آب بمرور جذب ایندرید کربنیک کند و آهکش بصورت سنگ آهک که محکم وپایدار است در می آید در دروان گذشته ساروج از اهمیت خاصی برخوردار بوده و جهت ساختن حوض، آب انبار، برکه گرمابه و بنای خانه و سد کاربرد داشته است
کاربردهای ساروج :
- ساروج با توجه به خاصیت اصلی آن یعنی نفوذپذیری بسیار اندک به عنوان روکش در سازه‌هایی که در تماس مستقیم با آب بوده‌اند مانند آب‌انبارها ، حوضها ، حمامها و … مورد استفاده قرار گرفته است.
- ساروج با توجه به نحوه اجرای آن از سطحی بسیار بسیار صاف و براق برخورداراست که این ظاهر ساروج ، باعث استفاده از آن در امر تزئینات ساختمان گردیده.
مواد تشکیل دهنده ساروج :
بدنه اصلی ساروج از ترکیب آهک با سیلیس فعال شکل می‌گیرد. نکته مهم در اینجا فعال بودن سیلیس می‌باشد که به سیلیس آمورف یا بی‌شکل معروف است چرا که ساختمان آن بلوری نمی‌باشد. در گذشته برای تامین سیلیس از خاکستری که در محل با سوزاندن فضولات حیوانی حاصل می‌شد استفاده می‌کردند که امروزه میتوان از جایگزینهایی مانند سیلکافوم میکروسیلیس استفاده کرد. یکی از معایب اصلی ساروج خاصیت کاهش حجم آن می‌باشد که با توجه به کاربرد ساروج در امر پوشش ، این خاصیت باعث ترک خوردگی در سطح و در نتیجه ایجاد اختلال در نقش اصلی آن یعنی نفوذناپذیر کردن سطح میشود. برای کاهش اثرات این خاصیت مخرب، در گذشته از الیاف طبیعی که شامل الیاف گیاهی مانند لوئی که از نوعی نی بدست می‌آمده و همچنین الیاف حیوانی مانند پشم بز و شتر و یا گاهی موی سر انسان ، استفاده می‌شده است. امروزه میتوان از الیاف مصنوعی مانند الیاف پلیمری ، فلزی و یا شیشه‌ای بجای الیاف مصنوعی استفاده کرد. در بعضی مواقع که مواد اصلی تشکیل دهنده ساروج کمیاب بوده و یا گاهی برای بدست آوردن ساروجهایی با خاصیتهای مختلف از ماسه ریز دانه استفاده می‌شده است ولی این ماسه کارآیی ملات را پایین می‌آورده که برای جبران آن از خاک رس استفاده می‌شده است. گاهی مواد افزودنی خاصی مانند تخم مرغ به ساروج اضافه می‌شده که فقط باید با آزمایش اثرات دقیق آن را تعیین نمود
حلال ساروج
قابلیت انحلال هیدروکربورها در آب عموما خیلی کم می‌باشد. مقدار آب موجود در هیدروکربورها با افزایش درجه حرارت زیاد میشود. حلالیت هیدروکربورها در کلروفرم ، سولفورکربن و تتراکلریدکربن حائز اهمیت است که با افزایش درجه حرارت ، زیاد و با افزایش وزن مولکولی کاسته می‌گردد. قابلیت انحلال آروماتیکها بیشتر بوده و بعد از آنها اولفین‌ها – نفتن‌ها – متانی‌ها قرار دارد. ضمنا قابلیت انحلال ترکیبات اکسیژنه – ازته – سولفوره ، کمتر از هیدروکربورها می‌باشد. بالاخره نفت ، حلال هیدروکربورهای گازی‌شکل و تقریبا تمام هیدرورکربورهای جامد – گریس‌ها – رزین‌ها – گوگرد و ید می‌باشد. 1- تیتراسیون کربنات سدیم 2- دی سولفات امونیوم ۳- هیدروفلوریک اسید صنعتی
ازبین بردن ساروج
شما می توانید از مواد منبسط شونده مانند کتراک استفاده نمائید. این مواد در هنگامی که با آب سرد مخلوط می گردند و به شکل ملاطی درون چالهایی که به همین منظور در سنگ ایجاد شده اند ، ریخته می شوند ، با گذشت زمان اندک منبسط شده و موجب شکستن سنگ می گردند ، قابلیت انبساط این گونه مواد به حدی است که می توانند فشاری معادل 500 Kg/Cm2 و یا 5 Mpa بر دیواره های چال وارد نمایند . این میزان فشار می تواند بلوک سنگ و یا بلوک سیمان را بدون ایجاد آلودگی صوتی و زیست محیطی و بدون آموزش نیروی متخصص از توده آن جدا نماید.
خرد کردن ساروج
ساخته شود
طریقه خرد کردن هرکدام از انواع ساروجها متفاوت است ولی به طور کلی میتوان
آنها را خرد کرد و از بین برد. برای مثال یک الماس را فزض کنید که
میخواهید آن را خرد کنید. اگر با پتک هم روی آن بزنید خرد نمیشود ولی اگر
بدانید که ضربه را به کجای الماس وارد کنید به راحتی خرد میشود و به قطعات
کوچک تقسیم میشود. ساروج هم مانند همین الماس است ، اگر مواد آن در دسترس
نباشد باید بدانید که از کجا شروع به شکستن آن بکنید تا بهتر نتیجه بگیرید.
برای ساخت مواد جهت خرد کردن ساروج باید نمونه ساروج وجود داشته باشد.
در تعاریف عرفی واژه گان ، به درگذشتگان باستان که مسلمان نبودند گبری میگفتند .ولی در حال حاضر به اشتباه در بین عموم رایج است که ایشان کافر و بی دین بوده اند . در زبان آریاییان ، گبر به معنای مرد آمده است .
در باور عموم به مردگان و درگذشتگانی که به روش مسلمان تدفین نشده اند یعنی به سمت قبله خاک نشده اند گبری و به محل دفنشان قبور گبری می گویند . از نظر ایشان گبریان شامل زرتشتیات و یهودیان و ......ساکنان باستان بوده اند . ولی آنها بر خلاف باور عموم کافر نبوده اند بلکه برخی از ایشان یگانه پرست و یکتاپرست بوده اند چه بسا ایمانی قویتر از من و شما نیز داشته اند .برای اثبات آن نیز کافیست به منشور کوروش نگاهی بیاندازیم همچنین در کتیبه ها و سنگ نوشته های باستان نیز وحدانیت موجود بوده است .
به طور صحیح تر ، مقابر و قبوری که به قبل از زرتشت منسوبند که شامل مهرپرستان و چند ایزدان باستان هستند گبر اطلاق می شود .
دلیل عمده این القاب به بعد از سقوط دولت ساسانی بر می گردد . ایرانیان از دیرباز به تمدن و پیشینه خود با افتخار می نگریستند و خود را در مواقعی برتر از برخی اقوام می شمرده اند مثل عمل خسروپرویز در برابر نامه حضرت محمد .
بعد از دولت ساسانی ، قوم حاکم برای سخیف شمردن ایرانیان و خرد کردن افتخارات ایشان فرهنگ و تمدن آریایی را هدف گرفتند و چه بسا موفق هم شدند . القابی مانند عجم و مجوس و گبر و تازی و ... از این قبیل می باشند .
گبریان در دوره های مختلف روش تدفین متفاوتی داشتند که در مطالب بعد در مورد آنها به اختصار توضیحاتی خواهم داد.شمع سوز. دفینه یابی.گنج یابی.قبر سردار.قبرستان گبری.قبر گبری.هدایای قبر.
گوردخمه خشایارشا در نقش رستم
گوردخمه‌های هخامنشی برخلاف گوردخمه‌های مادها، شکلی یکسان داشته و طرحی از صلیب دارند. ورودی گوردخمه معمولاً در محل تلاقی دو خط صلیب واقع بوده و در اطراف آن بر روی خط افقی صلیب، نیم ستون‌هایی کنده شده‌است. بر قسمت بالایی صلیب شامل یک نقش برجسته ظریف و بخش پایینی آن معمولاً فاقد هر تزئینی بوده‌است. اغلب گوردخمه‌های هخامنشی در نقش رستم و نقش رجب متمرکز هستند
نخستین نمونه این گوردخمه‌ها مربوط به داریوش بزرگ بوده و سایر نمونه‌ها از آن تقلید نموده‌اند. آخرین گوردخمه هخامنشی مربوط به داریوش سوم است که کار حجاری آن (ظاهرا با حمله اسکندر مقدونی به ایران) ناتمام مانده و فقط در قسمت بالای آن نقش شاه را در مقابل آتشدان نشان می‌دهد. تعداد قبور در گوردخمه‌های هخامنشی از دو قبر تا ۹ قبر متفاوت است
با توجه به
این واقعیت که داریوش سوم تنها شش سال حکومت کرد و با توجه به میزان حجاری
ناتمام انجام شده در مقبره وی، به نظر میرسد که کار ساخت هریک از این
گوردخمه‌ها بیش از ده سال به طول می‌انجامیده‌است
پس از هخامنشیان
با حمله اسکندر به ایران و پیدایش سلسله‌های سلوکیان و اشکانیان، نقش مذهب در سلطنت بکلی کمرنگ شد. سلوکیان یونانی (جانشینان سلوکوس یکم) بوده و مذهبی متفاوت با ایرانیان داشتند. منابع کافی در خصوص دین و مذهب اشکانیان نیز وجود ندارد. به گونه‌ای که گمان می‌رود آنان مختلف‌الدین بوده و مردگان خود را (برخلاف زرتشتیان) به طرق گوناگونی دفن می‌کرده‌اند. بنابراین از این دوران گوردخمه‌ای به شکلی که در دوران هخامنشیان یا مادها برای شاهان ساخته می‌شده، یافت نشده‌است. صرفا دخمه‌های عمومی به دو شکل درون خاک و درون سنگ برای رعایای زرتشتی ساخته می‌شده و پس از قراردادن تعداد معینی از اجساد، درب آنها با سنگ و آهک مسدود می‌شده‌است
با ظهور
ساسانیان، مذهب زرتشتی در ظاهر مجددا ارزش یافته و حتی دولت مرکزی در
بخش‌هایی از کشور همچون گیلان، مهرپرستان را تحت فشار قرار داد. ولی با این
وجود، ساخت گوردخمه‌های دوران هخامنشی دیگر رواجی نیافت و ساخت دخمه‌های
عمومی تا قرنها پس از حمله اعراب به ایران ادامه پیدا کرد. درحال حاضر هنوز
در برخی مناطق ایران٬ به‌ویژه در غرب٬ گوردخمه‌ها برای خاکسپاری مرده‌گان
استفاده میشود. مثلا در خرم‌آباد برخی خانواده‌ها بجای ایجاد قبر تازه٬
مرده را در گوردخمه خانوادگی قرار می‌دهند که به آن لَحَک می‌گویند.راهیم
ادهم درباره حقایق اشباحی که این افراد
عرضه می کنند می فرماید:
١-
شبح و تصاویری که که احضارکنندگان ِ روح به نمایش می گذارند، نوعی
فریب و نیرنگ است . صور و اشباح آن ها یک تکه پارچه ی بافته شده
نازک یا یک ماده نایلونی است که آن را داخل دهان یا بینی یا گوش
یا لباس های خود مخفی کرده و با ترفندهای ماهرانه ای آن را بیرون می
آورند.
٢- یا اینکه این اشباح
و صور مواد شیمیایی هستند که وسیط (مدیوم ) آن ها را به بدن خود
مالیده است و این مواد از بدن او بخار می شوند و دوربر او را مانند دودی
رقیق احاطه می کنند. برای تایید این سخن کسی که آنجا است اگر این
شبح را دست بزند قادر به گرفتن آن نیست ، چونکه این ها مواد شیمیایی
هستند که از بدن او بخار شده اند همان گونه که نفتالین بخار می شود.
٣- بعید نیست که این صور و اشباح جن هایی باشند که در جلسه احضار روح مجسم و
آشکار می شوند.
گورْدَخمه دخمه‌ای است که در صخره‌ها، کوه‌ها و یا تپه‌ها برای خاکسپاری مردگان ساخته می‌شده‌است. گور دخمه ها اغلب در ارتفاعات قرار دارد به طوری که بدون طناب و آویزان شدن از پرتگاه راه دیگری برای ورود وجود ندارد.
گوردخمه‌های زیادی از دوران مادها و پس از آنان در سراسر ایران یافته شده‌است. با این وجود، بجز یک گوردخمه صخره‌ای در تپه حسنلو، هیچ گوردخمه دیگری مربوط به دوران پیش از مادها در ایران یافت نشده‌است. برعکس گوردخمه‌های زیادی از دوران پیش از ماد، در مناطق تحت نفوذ اورارتو (اطراف دریاچه وان در ترکیه امروزی) یافت شده‌است. به این ترتیب میتوان نتیجه گرفت که گوردخمه‌ها بیش از آنکه ریشه و منشاء آشوری و مادی داشته باشند، به هنر معماری اورارتوها مرتبط هستند. به گوردخمه استودان (استخوان+دان) و گاهی به باور غلط «خرفت‌خانه» نیز گفته میشود.
گوردخمه مادها
گوردخمه سکاوند
گوردخمه های یافت شده از دوران مادها نوع تکامل یافته هنر اورارتویی
هستند. زیرا برخلاف گوردخمه های دوره اورارتو، اغلب دارای نقش برجسته و
تزیینات معماری مانند ستون و نیم ستون بوده و براساس اهمیت فرد دفن شده و
همچنین تاریخ ساخت، دارای نمای ورودی متفاوت هستند. برخلاف گوردخمه های
هخامنشیان که صاحبان شان مشخص و معلوم هستند، گوردخمه های دوران ماد را نمی
توان به شخص خاصی منسوب کرد. از طرفی به لحاظ مورد دستبرد قرارگرفتن در
طول تاریخ، نمی توان در رابطه با چگونگی تدفین یا ماهیت اشیای همراه مرده
در گوردخمه های این دوره، اظهارنظر کرد. این گوردخمه ها براساس نمای ورودی
به طور کلی به سه دسته مختلف تقسیم می شوند.
گوردخمه مادها
–
گوردخمه هایی که در نمای ورودی دارای ستون آزاد هستند. گوردخمه فخرگاه یا
دخمه سنگی با شماره ثبت ملی ۲۸۸ (۱۵ کیلومتری شمال شرقی مهاباد)، گوردخمه
صحنه (۶۰ کیلومتری راه کرمانشاه به همدان در محل سراب صحنه) و گوردخمه دکان
داوود (نزدیکی سرپل ذهاب) از این جمله اند.
– گوردخمه
هایی که به جای ستون آزاد، در دوطرف نمای ورودی آنها دو نیم ستون تزیینی در
کوه کنده شده است. از این نوع گوردخمه ها می توان به گوردخمه دا و دختر در
نزدیکی ممسنی استان فارس با شماره ثبت ملی ۲۹۹ و گوردخمه آخور رستم در هشت
کیلومتری جنوب تخت جمشید اشاره کرد.
–
گوردخمه های ساده که فاقد ستون یا نیم ستون بوده و عمدتا در منطقه کردستان
یافت شده اند. گوردخمه سکاوند در ۱۵ کیلومتری هرسین کرمانشاه، گوردخمه
دیره در نزدیکی روستای دیره سرپل ذهاب و گوردخمه سرخ ده که در ۱۹ کیلومتری
گوردخمه سکاوند است از این جمله اند.
گوردخمه اسحاق وند
پس از هخامنشیان
با
حمله اسکندر به ایران و پیدایش سلسله های سلوکیان و اشکانیان، نقش مذهب در
سلطنت به کلی کمرنگ شد. سلوکیان یونانی بوده و مذهبی متفاوت با ایرانیان
داشتند. منابع کافی درخصوص دین و مذهب اشکانیان نیز وجود ندارد. به گونه ای
که گمان می رود آنان مختلف الدین بوده و مردگان خود را برخلاف زرتشتیان به
طرق گوناگونی دفن می کرده اند. بنابراین از این دوران گوردخمه ای به شکلی
که در دوران هخامنشیان یا مادها برای شاهان ساخته می شده، یافت نشده است.
صرفا دخمه های عمومی به دو شکل درون خاک و درون سنگ برای رعایای زرتشتی ساخته می شده و پس از قرار دادن تعداد معینی از اجساد، در آنها با سنگ و آهک مسدود می شده است. با ظهور ساسانیان، مذهب زرتشتی در ظاهر مجددا ارزش یافته و حتی دولت مرکزی در بخش هایی از کشور همچون گیلان، مهرپرستان را تحت فشار قرار داد. ولی با این وجود، ساخت گوردخمه های دوران هخامنشی دیگر رواجی نیافت و ساخت دخمه های عمومی تا قرن ها پس از حمله اعراب به ایران ادامه پیدا کرد. در حال حاضر هنوز در برخی مناطق ایران به ویژه در غرب گوردخمه ها برای خاکسپاری مردگان استفاده می شود. مثلادر خرم آباد برخی خانواده ها به جای ایجاد قبر تازه، مرده را در گوردخمه خانوادگی قرار می دهند که به آن لَحَک می گویند.
مادها
گوردخمه سکاوند
گوردخمه‌های یافت شده از دوران مادها نوع تکامل یافته هنر اورارتویی هستند. زیرا برخلاف گوردخمه‌های دوره اورارتو، اغلب دارای نقش‌برجسته و تزئینات معماری مانند ستون و نیم‌ستون بوده و بر اساس اهمیت فرد دفن شده و همچنین تاریخ ساخت، دارای نمای ورودی متفاوت هستند. برخلاف گوردخمه‌های هخامنشیان که صاحبانشان مشخص و معلوم هستند، گوردخمه‌های دوران ماد را نمی‌توان به شخص خاصی منسوب نمود. از طرفی به لحاظ مورد دستبرد قرارگرفتن در طول تاریخ، نمی‌توان در رابطه با چگونگی تدفین و یا ماهیت اشیاء همراه مرده در گوردخمه‌های این دوره، اظهارنظر نمود. این گوردخمه‌ها بر اساس نمای ورودی به طور کلی به سه دسته مختلف تقسیم می‌شوند
گوردخمه‌هایی که در نمای ورودی دارای ستون آزاد هستند. گوردخمه فخرگاه یا
دخمه سنگی با شماره ثبت ملی ۲۸۸ (پانزده کیلومتری شمال شرقی مهاباد)،
گوردخمه صحنه (۶۰ کیلومتری راه کرمانشاه به همدان در محل سراب صحنه) و
گوردخمه دکان داود (نزدیکی سرپل ذهاب) از این جمله‌اند. گوردخمه صحنه که در
تاریخ ۱۳۱۵/۱۰/۱۰ و با شماره ثبت ملی ۱۴۸ به ثبت رسیده است از جمله
نادرترین گور دخمه های دوطبقه دوره مادها می باشد
گوردخمه‌هایی که بجای ستون آزاد، در دوطرف نمای ورودی آنها دو نیم ستون
تزئینی در کوه کنده شده‌است. از این نوع گوردخمه‌ها میتوان به گوردخمه
دودختر یا دادور با شماره ثبت ملی ۲۹۹ (نزدیکی ممسنی استان فارس) و گوردخمه
آخور رستم (هشت کیلومتری جنوب تخت جمشید اشاره کرد.
گوردخمه‌های ساده که فاقد ستون یا نیم‌ستون بوده و عمدتا در منطقه کردستان
یافت شده‌اند. گوردخمه سکاوند (پانزده کیلومتری هرسین کرمانشاه)، گوردخمه
دیره (قریه دیره سرپل ذهاب) و گوردخمه سرخ‌ده (۱۹ کیلومتری گوردخمه
سکاوند)از این جمله‌اند.
دانلود تصاویر و فیلم و ویدیو و کلیپ عکسهای گوردخمه باز شده قبرستان و
گورستان تاریخی و قدیمی همراه هدایا و جواهرات گرانبها و قیمتی 
دانلود تصاویر و فیلم و ویدیو و کلیپ عکسهای گوردخمه باز شده قبرستان و
گورستان تاریخی و قدیمی همراه هدایا و جواهرات گرانبها و قیمتی 
دانلود تصاویر و فیلم و ویدیو و کلیپ عکسهای گوردخمه باز شده قبرستان و
گورستان تاریخی و قدیمی همراه هدایا و جواهرات گرانبها و قیمتی
دانلود تصاویر و فیلم و ویدیو و کلیپ عکسهای گوردخمه باز شده قبرستان و گورستان تاریخی و قدیمی همراه هدایا و جواهرات گرانبها و قیمتی
دوست عزیز این سنگ صندلی نیست هرچند که گفتید روبروی این جایگاه ، دو درخت قدیمی است باز هم میگویم نخیر این صندلی و یا مورد دیگر نیست . اگر برای درختان مشکوکید بدنبال نشانه های دیگر بگردید مثلا در نزدیکی درختان سنگ سیاه یا کبودرنگی نیست که با محل تناسب نداشته باشد و یا نشانه های دیگر ... این سنگ با توجه به عکس ، از نظر بنده باقیمانده معدنی قدیمیست .آثار شناسی,علامت گنج,علامت دفینه,سنگ آثار,سنگ بار,نشانه گنج,نشانه دفینه,علامت شناسی,جوغن, ارسال توسط بابک.لاکپشت.سنگ لاکپشت.شتر.سنگ شتر .جوغان.سنگ صندلی
سنگ صندلی نشانه دفینه با ارزشی ( شامل سنگهای قیمتی مثل فیروزه یاقوت و اشیا و سکه ) است ولی در صورتی که نشان بودن سنگ ، محرز باشد .
سنگ صندلی باید شرایط ذیل را دارا باشد .
سنگ صندلی دارای تکیه گاه است یعنی بشود تکیه داد .
وقتی روی آن میشینید پایتان به زمین میرسد ( اینعکس در ارتفاع بالا قراردارد ) .
جایی هم برای دستها باید داشته باشد در کل چیزی شبیه مبل راحتی ( یک مورد بدون دسته رویت شده که بنده بر این باورم که به دلایلی شکسته شده و یا ...... )
سنگ صندلی دو یا سه نفره هم داریم که مطمینا در زیر سنگ با ساروج ضخیم روبرو خواهید شد در زیر ساروج مکانیست برای پنهان کردن هدایا.
گاهی نشانه های دیگری هم همراه صندلی هست که تعابیر خاص خود را دارند .ولی به طور معمول بدین گونه است ..بنشینید و به روبرو نگاه کنید روبرویتان باید یک درب ورودی به حفره یا غار دست ساز باشد . نشانه های درب ورودی هم مشخص است یا تخته سنگی تقریبا بلند و یا تل کوچک که خاکی متفاوت دارد و گیاهانش ریشه شل و ناتوان تری به نسبت بقیه منطقه دارد . فاصله های سنگ صندلی تا ورودی فاصله قراردادی و یکسان نیست .دو متری سنگ هم وجود داشته بیست متری هم بوده . در نماد صندلی بعد از ورود به غار به اتاقک یا اتاقکهایی خواهید رسید که پیشنهاد میکنم دیواره هایی که به سمت خود مکان صندلی هستند دقت بیشتری بکنید و با تست چکش زدن به دیواره و کف ادامه دهید. در برخی موارد هدایا در اتاق ها قرار دارند . اگر یک دسته کم داشت سمت دسته موجود را بررسی کنید . در هر حال سنگ صندلی نشانه آخر نیست ولی بدون شک ، نشانه آخر را هدف گرفته است . برای توجیه ساختن این نماد ، میتوان این گونه برداشت کرد که مکانی است برای نگاهبانی خدایان و نگهبانان ، از مقبره اصلی .
سنگ صندلی که بر روی یکی از دسته های خود ، یک جوغن دارد به ما مسیر قبر اصلی را می دهد در سمت جوغن ، مقبره ای با هدایاست .
